法國人類學家皮埃爾·克拉斯特在動畫片《張狂原始人》里，咕嚕一家白日外出尋食，晚上回山洞歇息，這樣的規矩日子直到末日來臨，山洞消滅，他們不得不脫離家鄉，去不知道的當地探險。劇情骨干當然是一路風險與歡喜共存，但是實際中的亞契人并沒有這種開掛的命，他們在閱歷族員被殘殺、被帶走當奴隸、為了子孫不被俘虜而提早痛下殺手等種種窘境后，部落領袖想通了，決議向一位還算溫文的白人屈服，從此日子在他的保護下，既保證了不被其他白人滅絕，也能持續在營地范圍內的森林里打獵生計，這種被約束的自在，大概是最終一批原始人的宿命。另一方面，這也成了皮埃爾得以和他們長時間共居的最佳關鍵。不過這份最終的自在中，許多東西依然注定要被掩蓋，比方婚喪嫁娶的典禮被簡化為走過場，比方食人。皮埃爾也是后來才知道，在這件事上，亞契人早就與白人領主達成了保密約好，不然，一旦被外人知道自己所保護的是一幫野獸，工作就不好辦了。或許這樣說，并不是全部白人都有愛好像這位人類學家相同，耐心腸做郊野查詢，從一層層看似不行信的、令人一臉懵逼的表象中尋覓另一種人類社會的行為邏輯和實質原因——一聽到吃人，那些白人就馬上出于驚駭而殺紅了眼，為防護或降服而給對方貼上的標簽，久之便成了對方洗不掉的文身。肉類是亞契人的主食，這是一群蛋白質過剩的人。但亞契人從不會由于嘴饞而殺人，而是只吃部落中的死者。食用進程是一場雜亂的典禮，這和日常食用動物肉類形成了巨大的區別。在皮埃爾的查詢中，兩者用詞也紛歧樣，吃動物肉是一般的“吃”，吃人肉則類似于“做愛”。正因如此，亂倫忌諱和飲食忌諱是重合的，不行性交的親屬聯系，相同也不行“吃與被吃”，所謂的“食色性也”，在這里也能意外地看到某種意義上的同等。這種具有宗教顏色的“吃”，用作者的話說，“遠遠超過了盡情吃喝中激烈的世俗性，而是一個極為崇高的行為，它關乎生者對待死者的方法，讓他們自己變成行走的族員的墓地”。